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團子的時光筆記發布時間：01-1317:25作者：團子姐《氣球》是藏族導演萬瑪才旦拍攝的，一部聚焦藏族家庭群像及女性處境的電影。萬瑪才旦曾在接受采訪時提到，《氣球》的創作靈感來源于自己的真實經歷。2012年，他在北京街頭偶然看到一個飄著的紅氣球，覺得那個意象特別美。由紅氣球聯想到避孕套，再鏈接到家鄉藏地風俗人情，便是這是小說和劇本的雛形。多年之后他又親自執導，拍攝了這部《氣球》。氣球在這里是一個道具，一種意象，更是對“性”的隱喻。電影劇情并不復雜：因為避孕套被孩子偷去當氣球，已經是三個男孩母親的卓嘎意外懷孕。她本不想要這個孩子，覺得經濟壓力太大，然而達杰由于特殊的宗教信仰，堅持認為這個孩子是自己剛剛去世的父親的轉世，無論如何也不同意把孩子打掉。圍繞小小的避孕套展開敘事，電影描繪了卓嘎和達杰一家在藏族傳統信仰與現實碰撞下的愛與淚。導演借助氣球這一道具，描繪出藏族女性遭受的“性壓迫”以及生存困境，她們的愛與痛，掙扎與覺醒；更探討了傳統藏族宗教、信仰與現代生活之間的隔閡與激烈沖突，勾勒出這片神秘遙遠土地上，藏民內在精神的撕裂與搖擺。這部電影成功入圍第76屆威尼斯電影的“地平線”競賽單元，在平遙電影節上頗受好評，曾榮獲最佳影片、最佳導演、最佳編劇、最佳女主角、最佳攝影等多項重磅提名及獎項。一個安全套，折射出藏區女性的“性壓迫”和生存困境電影發生的背景，是在上世紀90年代。卓嘎和達杰是一對藏民夫妻，有三個可愛的男孩。電影一開頭，是他們兩個年齡比較小的兒子，偷拿了家里僅有的兩個安全套吹成的白色氣球玩耍，孩子們并不知道那是什麼。達杰看到后，有些生氣地用煙頭戳破了氣球，孩子的爺爺很不解地問他，為什麼要弄壞孫子的玩具——爺爺完全不知避孕套為何物，也折射出他與現代社會的脫節與隔閡。卓嘎去醫院看病，找到女醫生幫她做結扎手術。已經有三個孩子的她，按照當時的國家政策，是不能再要孩子的。每家每戶只能生三個以及三個以下的孩子，多生了就要罰款。丈夫達杰生理需求旺盛，醫院發的避孕套根本不夠用，卓嘎怕再次懷孕，所以才想到結扎手術。女醫生讓她等下月，跟村里人另外幾個人一起做。想了想之后，又給了卓嘎一個安全套。然而，還沒等到做手術，卓嘎就意外懷孕了——女醫生給的那唯一一個安全套，被調皮的兒子再次當成氣球，偷偷拿去換了一個哨子。卓嘎考慮到家里經濟緊張，想去做引產。卻不想，這個時候孩子們的爺爺突然去世了。達杰找到上師，上師測算卓瑪肚子里的孩子，便是爺爺的轉世。藏地“輪回轉世”觀念由來已久，是根植于藏民內心的牢固信仰。達杰當然不容易卓嘎去做引產，他為此跟卓嘎大吵一架，甚至打了卓嘎。女性在當地，最重要的價值便是生育價值，生不生從來不能由自己決定，生育自由被徹底剝奪。電影中卓嘎家的母羊因為兩年沒有產羊羔，最終被淘汰賣掉，也折射出藏地女性的社會地位及處境：生育價值高于一切。換句話說，沒有了生育價值，似乎就失去了個體存在的意義和社會價值。就像電影中夫妻倆的對話：卓嘎隨口說“這母羊挺老實的”，達杰馬上反駁“不產羔老實有什麼用”。生育價值，高于女性其他一切價值。這里插一句，這樣的思想，也不只是藏地才有，其他地方也有啊。我曾經看到過網上一個女性發視頻，因為結婚多年一直沒能生育，丈夫不顧往昔感情要跟她離婚，她落淚質：“難道沒有孩子的女性，就沒有價值，只能落得離婚的下場？”男權社會，女性從來都是弱勢的，被動的。不光女主卓嘎這樣，她的妹妹卓瑪又何嘗不是如此。跟藏文老師加德本老師有過一段刻骨銘心的愛情，兩個人因為誤會分手了。卓瑪因為曾經懷孕、流產，犯了“殺生”的罪過，為了贖罪，更為了逃避過往的傷害，她選擇了出家，削發為尼，寂寞度余生。只是，原本男人也有過錯，為何偏只是女性來承擔后果，只有女性為此付出代價？然而同被壓迫，同處困境命運的姐妹倆，非但沒有守望相助，卻都在無意識地，打著為對方好的命運，實施二次壓迫和控制。妹妹卓瑪要求姐姐一定要生下孩子，她認為宗教要求女性不能“殺生”，人不能無視宗教和信仰的存在；而姐姐呢，面對過來找妹妹澄清誤會的加德本老師，她自作主張把他趕走了，她覺得這樣是對妹妹好，從未意識到她做的這一切，很可能妨礙了妹妹一輩子的幸福。女性在現實中，受到來自宗教、父權以及社會層面的多重壓力，自由從來都是奢侈的，更可怕的是，多年的洗腦，使得她們早已臣服于這套體系，縱有些許覺醒，卻沒有真正抗爭的力量。信仰與現實的碰撞、沖突下，是藏民內在精神世界的搖擺與撕裂萬瑪才旦的作品，不管是小說還是電影，都一直在審視自己民族在發展過程中所經歷的各種問題，講述藏族人民在現實生活中所遇到的困境和掙扎。《氣球》自然也不例外。當電視里播放試管嬰兒的紀錄片時，爺爺根本無法接受這樣現代的、大膽的觀念，他生氣地讓孫子關掉了電視——僅這一幕，就勾勒出藏地思想的傳統、保守以及自我封閉。卓嘎的大兒子汪洋，因為背上有著跟奶奶相似的一顆痣，因此被認定是奶奶的轉世，備受爺爺的疼愛。然而導演，通過汪洋的一個夢，對這種信仰提出了質疑與思考：夢里他把自己的痣展示給兩個弟弟看，卻不想被這顆痣變成了一塊黑色的貼紙，被弟弟揭了下來。這也隱喻出，當代藏民在信仰和世俗中的掙扎與困惑：“輪回轉世”真的是存在的嗎？曾無比虔誠的信仰，是真的可靠的嗎？如果一個人真是另外一個人的轉世，那么真正的自我又在哪里？之后爺爺突然離世，卓嘎意外懷孕，上師說她肚子里的孩子是爺爺的轉世。然而，這一切是真的存在，還是只是巧合而已？性欲旺盛的達杰，安全套短缺，避孕措施不到位，懷孕難道不是意料之中的么？這一切跟所謂的“輪回轉世”有關聯么？導演并沒有直接給出答案，但是卻讓我們看到了他的審視和質疑。而看過電影后，估計絕大多數人都會認為，卓嘎的懷孕，跟爺爺轉世根本沒有關系啊。這也一定程度上，反映了當代藏族人民對于宗教、信仰的態度所發生的的變化和動搖。再之后，想要做手術的卓嘎陷入兩難：一面是現實經濟和生活的考量，再生一個孩子，不但要被罰款，家庭負擔也會更沉重；身為女性，她內心也不愿一直生孩子，她渴望活出自我、自由；另一面是達杰虔誠的宗教信仰，因為篤信上師所說的孩子是父親的轉世，他決絕地要求卓嘎生下孩子。表面上是卓嘎生與不生的選擇，更深層次反映的，是傳統信仰與世俗生活之間的撕扯、拉鋸。置身其中的藏民，面對這兩種力量的碰撞、沖突，內心的迷茫、搖擺與掙扎、痛苦是無可避免的。《氣球》最后是一個開放式的結局：導演并沒有說明，卓嘎到底是做了手術，還是最終選擇留下了肚子里的孩子。而是通過兩個紅氣球，隱喻了另外一種可能性。影片最后，達杰買給兩個兒子的那兩個紅氣球，是卓嘎和卓瑪兩位女性的隱喻，更是自由、新生的隱喻。陷入命運自由和為誰而活道德兩難的女性，似乎怎么做都不對，又似乎怎么做都有道理。身處信仰與現實沖突下的藏民，未來會走向何方，也沒有人能確定。不過，導演這樣的開放式結局，也似乎在告訴我們：總會有解決之道。或許不是一方徹底壓制、吞噬另一方，而是在沖突和摩擦中，彼此滲透、融合，構建出全新的精神世界。舉報反饋

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